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二、男权制的定义（1）

到目前为止，全世界大多数文化都形成了男权制，并持续了数千年之久，只有少数例外，例有人类学家米德所研究的一些岛国和蔡华研究的我国云南省的梭文化。因此，可以断言，男权制是一个跨文化的现象。尽女主义理论千差万别，但是在一上保持度一致，那就是：男权制既不是“自然”的，也不是永恒的，它有人为建构的成分，而且是可以改变的。其实，在最近100年间，它已经发生了很大的变化。而这一改变与女主义理论家、实践家的努力有关，是风起云涌的女运动的直接后果。男权制在西方学术话语中被称为父权制（patriarchy），原因大约在于从词上讲男权制与父系的（patrilineal）、男家长（patriarch）同源，相对于母系的（matrilineal）、女家长（matriarch），表示一男占据统治地位的两不平等的制度。但是从众多的关于父权制的定义来看，父权制与男权制完全重叠，应当可以通假，视为同义词。下面我们看一组关于男权制（父权制）的定义：——男权制就是将男和生活模式视为正式和理想的社会组织形式。（battersby；10）——这是一个系统的、结构化的、不公正的男统治女的制度。男权制包括这样一些制度（如政策、实践、地位、机构、角和期望）和行为，它们为男授予特权（较的份、价值和特权）。这些制度和行为构成了别主义的概念框架，后者反过来维护前者，将前者合理化。男权制的心是对男特权和权力的维护和将其合理化。（hatfield；34）——长期以来最令人惊异的一个事实是，作为女的对立面，男的活动总是被当作绝对重要的，文化系对男的角和活动赋予了绝对的权威和价值。（lugo；etal。；19）——男权制：一个社会由男统治，是认同男的，男中心的，这个社会的关键因素之一是压迫女。（johnson；5）——男权制（父权制）又称男中心主义（androcentrism）。所谓男中心是指：注意的中心在于男及其活动。（johnson；6）概括地说，男权制包括以下内容：第一，男统治：在一个社会中，无论在政治、经济、法律、宗教、教育、军事、家领域中，所有权威的位置都保留给男。用男的标准评价女，而不是相反。例如，想象一下在报纸上现对总统的这样一句评价：我想知他是否能够像女那样个好总统。所有人都会觉得匪夷所思，本没有人会这样说话的。与此同时，在报纸上对一位女总统竞选人这样的评价（我想知她是否能够像男那样个好总统）却显得那么“自然而然”，司空见惯。这就表明，男尊女卑已经是一个人心的既定事实，人们在日常生活中甚至觉不到它的存在，直到你把一个常见的陈述中的男换成女，才能发现日常生活逻辑的目惊心的荒谬。男权制调男统治的自然基础，认为男女的差别是自然的，因此男的统治也是自然的。男权制是一个控制女的别结构。男对资源的控制限制了女的选择。第二，男认同：心文化观念关于什么是好的、值得向往的、值得追求的或正常的，总是同男和男气质理想联系在一起的。例如，用“男人”的“他”代表两都在内的人类；男人在前台，女人是背景，使女边缘化，把女变为规范之外的人和例外；在男主外女主内的前提下，把挣钱的工作当作劳动和事业，不挣钱的家务不视为劳动和事业。男权社会对男气质和理想男人的文化描绘与整个社会的心价值十分接近，如下列特征：有控制权，大有力，有效率，有竞争，有迫，拿主意，有理，能自立自足，能控制情等。女气质、理想女同男气质、理想男相比则是次等的。当然，女的价值也不是完全被否定的，女的丽被视为男的对象，许多文化将女###漫化，尤其是将母###漫化。第三，将女客化。在男事务和易中将女用作客。限制和阻碍女的创造力。不让女接社会知识和文化成就的很多领域。（jackson；etal。；131…132）男权制社会的特征之一是：否定女的；将男的加于女；统治和剥削女的劳动力，控制其产品；控制两共同生育的孩；上限制女，阻止女的活动。社会上常见的文化意识形态和信息总是将女摆在次等的地位，贬低女的角，女的工作、产品和社会环境均低于男。各类传媒中的符号设计暗对女的贬低。社会结构安排从社会最权力机制上排斥女。第四，男权制的思维模式。其中包括两分思维，即非此即彼的思考