、摆脱传统女生活方式的第一步。1903年，中国最早的女组织“共会”在日本东京成立。1905年，中国同盟会在东京成立，据统计，参加同盟会的女知识分约有200人，其中有姓名可查的有105人。当时，女运动英创办的女报刊共有40余，如秋瑾于1907年创办的《中国女报》，燕斌于1907年创办的《中国新女界杂志》，陈撷芬于1902…1903年创办的《女报》等。她们还发起参政运动，争取参政权利。这一运动以“中华民国女参政同盟会”的成立为其标志。该会提以下9项政纲：1、男女平权之实现；2、女教育之普及；3、家女地位的向上；4、一夫一妇主义之实行；5、自由结婚之实行与无故离婚之禁止；6、女职业之励行；7、蓄妾及女买卖之禁止；8、女政治地位之确立；9、公娼制度之改良。这个时期最著名的女运动领袖是秋瑾，她提了在当时看最完备的女解放思想，其要有以下五个方面：第一，要求实现男女平等；第二，要求婚姻自由；第三，反对女缠足；第四，提倡女学和主张女经济自主；第五，主张女走向社会，参与国事。（沈智，1991年）1912年，女参政同盟会在南京成立，由上海女参政同志会、女后援会、尚武会、湖南女国民会等联合而成；同年，神州女界共和协济社亦宣告成立。1912年，袁世凯政府规定，选举权和被选举权为男独享；袁政府教育司长史宝安声称：“女参政不适合女生理及本国国情，女以生育为其唯一天职”；袁世凯还曾悬赏万元通缉女运动的领袖人唐群英、张汉英等。（庚存，1991年）这一史实反映当时女运动的涨和运动阻力的大。中国革命中，一批女领导人除了一般的革命目标外，还提了女解放的独特目标。1913年，宋庆龄发表了《现代中国女》一文，指：“中国必将成为世界上最大的教育发达的国家，而其女将与男并驾齐驱。”1924年11月，宋庆龄在日本神县立女等学校了关于女运动的讲演，她说：“女地位是一个民族发展的尺度。我希望中国和日本的女，争取实现那个人类不为动本能所支，而由理所指导的日。”从她对理的调，可以看她当时的思想接近自由主义女主义。在随后发表的关于女的论述中，她越来越倾向于社会主义女主义，即把女的解放同阶级斗争、革命联系在一起。例如她指：“女是国民一分，女解放运动是中国国民革命一分，所以为求全民族的自由平等，女应当参加国民革命，为求女自的自由平等，女也应当参加国民革命。”她又将女运动同阶级斗争的关系阐释如下：“我们不但应当反对男压迫女的举动，我们并且应当反对女压迫女的举动，我们假使一方面反对男的压迫，一方面凭借特殊的地位欺凌我们同类的贫苦女，这矛盾的举动，只有使女的地位愈加堕落。因此，女要求平等，应当先以平等待同类，打破富贵贫贱的阶级界限。”（转引自程绍珍，1991年）4、革命中的女问题在中国和苏联革命中，女问题从来都是同阶级问题一起被提起的，女解放一向被认为是阶级解放的一分。在克思主义经典作家和职业革命家当中，倍倍尔是对女问题发表过重要意见的人。他版了《社会主义和女》一书。这版于1878年的著作被认为比恩格斯的《家、私有制与国家的起源》影响更大，对女运动的影响更为直接，虽然后者被视为克思主义对女问题的经典之作。与恩格斯相同的一是，倍倍尔也认为，女的受压迫状况是阶级社会的产，只有无产阶级革命的胜利才能最终结束这一压迫。到那时，家务劳动和女的抚养将成为集的事。倍倍尔认为，没有别的社会独立与平等，就没有人类的解放。既然历史上男对女的役是与私有制同时发生的，那么女的完全解放和男女平等的实现也只有在一群人统治另一群人——资本家统治工人——的社会消亡时，才能最终实现。他比恩格斯更一步地提了非经济因素质的压迫，其中包括德上的男女双重标准，传统女服饰的禁锢人的作用等等。克思和恩格斯都认为，从母系继承转变为父系继承是女的最大失败，而女力上的弱小是她们丧失权力的主要原因；倍倍尔在这一因素之外又加上了生理因素——女的生育功能。    

一、女主义运动的第一次浪（5）

克拉拉·蔡特金是重视女问题的另一位革命领袖人，她认为，女的解放是工人阶级历史使命的重要组成分，女的解放同全人类的解放一样，最终将是劳动从资本中解放来的事业；她担任书记的共产国际女书记的任务就是要引劳动女参加革命的阶级斗争。蔡特金是“三八国际劳动女