都有着度的警惕和抵情绪。    

四、后现代女主义（1）

1、后现代女主义的渊源及主要观在女主义三大主要派别长达百年的论争之后，随着西方国家后工业化社会的程，现了一个崭新的理论派，这就是后现代女主义派，有的理论家甚至将这一新派的现称为女运动的“第三次浪”。（coole；184）我想，其原因在于后现代女主义颇颠覆，它不仅要颠覆男权主义秩序，而且要颠覆女主义三大派据以存在的基础。因此，严格地说，后现代女主义并不能算是与三大派并列的第四大派。后现代女主义顾名思义就是女主义加后现代主义。后现代社会在西方逐渐成为现实之后，后现代主义、后克思主义、新自由主义、新保守主义、现状肯定论、多元文化论以及生态主义等新思逐步了西方学术界主。从1960年代起，后现代理论在法国首先兴起。法国后结构主义派的主要人有：德里达（jacquesderrida），拉康（jacquecan），利奥塔（jeanfrancioslyotard），福柯（michelfoucault），德鲁兹（gillesdeleuze），伽塔里（felixguattari），保吉拉（jeanbaudrird）等。他们批判西方现代主义的哲学、语言、文化、主概念，开创了后现代理论派。相比之下，哈贝斯派的批判理还是以理为基本原则，现代概念还在使用。批判理论以“知识的生产”作为最主要的关注。后现代派则认为，启蒙主义已经终结，现代要求新的科学形式和新的话语模式。法国的后现代女主义代表人有：克里斯瓦（juliakristeva），克瑟斯（helenecixous），伊丽加莱（luceirigaray）等。她们将后现代理论导向对男权制文化和生中心话语的女主义的批判。这一思从1968年开始现在女主义之中。从思想渊源看，英女主义一向重自由人文哲学；而法国女主义则重后结构主义。前者与后者相比，是比较传统的和男中心的批判理论和方法。后现代女主义者大多活跃于学术圈内，但她们也参与女主义的政治运动。如果要追寻后现代女主义的思想渊源，首当其冲的当然是后现代主义大思想家福柯。每一位后现代女主义者都把他放在最重要的位置上，无论她们对他的思想是全盘接受，还是批判的接受。福柯是一位怀疑主义哲学大师，是怀疑主义哲学传统在20世纪的重要继承人。他主张检验知识变化的实践，而不是用标准的认识论方法去证明独一无二的理或科学。他对现存一切秩序制的确定和稳固提了质疑。他指：“我所分析的一切就是为了否定关于人类存在方式的普遍适用的必然的观念。我的分析旨在揭示现存制度的人为质，揭示我们还拥有多少自由的空间，还能对现存的一切哪些改变。”（转引自martin；11）此外，后现代主义大师和重要思想家拉康和德里达也受到后现代女主义的度重视和大量引证。对后现代女主义的思想渊源及其主要观一概括，它应当包括以下几个方面：第一，挑战关于解放和理的宏大叙事，否定所有的宏大理论系（grandtheories）。后现代女主义的这一基本理论倾向来自后现代主义，度概括地说，这一理论思的要是反对一切有关人类社会发展规律的大型理论系，主张只有分散的局的小型理论才是有效的。后现代女主义致力于批判所有那些博大宏伟和涵盖一切的现代理论，试图建立社区理论，即，将德和政治观念建立在小范围的特殊社区的经验之上，否定因果关系与宏观社会概念。后现代理论超越意识，关注无意识和下意识的自我；关注矛盾、过程和变化；关注个人的质；拒绝男权的宏大叙事、普适理论、客观。有一说法认为，“女人缺乏把握规模宏大的法则和原理的能力。”（bhi；14）对此，后现代女主义者针锋相对地提：应当对我们的社会合法所由建立的所有法则和原理重新的审视。后现代女主义的哲学建立在下列假设之一是：所谓“知识的普适”是错误的概括。科学、宗教、法律的话语以及知识的生产都是局的，只有相对的价值。从启蒙思想开始，所有的宏大理论就都标榜其普遍和别中立的质；那些调两差异的理论也自称是别中立的。可在后现代女主义看来，这些理论都是以男为其标准的，完全忽视了女的存在。例如在公众领域和私人领域的划分上，认为前者是男人的天地、后者是女人的天地，这就是典型的男权制的政治思想。在政治领域完全没有女的位置，没有女的声音，也没有为女留下任何空间。后现代女主义认为，女从资产阶级自